301- NHIẾP TÂM PHẢI ĐẠT CHẤT LƯỢNG

 

301- NHIẾP TÂM PHẢI ĐẠT CHẤT LƯỢNG

(00:00) Tu sinh: Chúng con kính chào Thầy!

Trưởng lão: Hôm nay mấy con nghe tập lại kỹ lưỡng, rồi những cái điều mấy con viết ở trong này, thì dù trong một buổi tu tập cũng ráng cẩn thận tập cho nhiệt tâm mình, ở trong cái sự nhiếp tâm trong cái hơi thở cho nó đạt được cái chất lượng. Điều đó là điều Thầy mong ước mấy con làm được như vậy.

Bây giờ thì tới Gia Hạnh con. Trong giấy này thì con ghi chép tu trong mười năm phút, rất tốt và cách thức xả thoải mái, rất dễ dàng. Từ bữa tới nay thì con tu tập như thế nào con trình cho Thầy con.

Tu sinh Gia Hạnh: Dạ thưa Thầy con ngồi thấy nó thoải mái như vậy, con ngồi luôn ba mươi phút. Nhưng mà trong lúc ba mươi phút đó thì vài thời nó có thời thì nó cũng nhá lên, thành ra con trình với Thầy ví dụ như con tu tập như vậy nó có được không? Hay là bây giờ con phải chia làm hai hay là như thế nào?Trưởng lão: Con phải chia làm hai đó con. Chia làm hai để cho nó hoàn toàn nó đạt được cái chất lượng. Đừng có một niệm nào xẹt vô hết. Mình cứ nghĩ là mình tu tập vậy nó sẽ bớt, nhưng mà nó đã có niệm thì nó không bớt đâu.

Tu sinh Gia Hạnh: Thưa Thầy thì nhiều khi nó cũng ngầm ngầm hoài, bị vì mình tác ý nó liên tục quá, chớ mình hơi thở mình bám chặt quá thì nó cũng khó, nhưng mà nó cũng hơi gợn gợn lên vậy đó.

Trưởng lão: Coi như là mình hoàn toàn là mình nhiếp phục hoàn toàn đừng có cho nó gợn, để cho hoàn toàn nó nằm im re đó, cái đó là cái chất lượng của sự tu tập nhiếp tâm. Chứ nó hơi gợn gợn lên là mình biết, mặc dù nó cái niệm nó không có hiện hình, hoặc nó lôi mình được, nhưng mà nó gợn lên mình biết. Tức là cái sức tỉnh mình còn. Nhưng mà nó còn hoạt động, nó có gợn.

Còn mình nhiếp sao mà cho nó không hoạt động được, nó tê liệt hoàn toàn. Thì một thời gian sau nó quen rồi, con sẽ tăng lên nó dễ, nhất là trên Tứ Niệm Xứ nó không có pháp đó. Cho nên nó đã quen đi được nó mới ở trên Tứ Niệm Xứ thì mới được, chứ còn không khéo ở trên Tứ Niệm Xứ thì nó không có pháp, không pháp dắt nó. Chỉ có cái an trú ở trên bốn chỗ thôi. Thì do đó nó dễ vô lắm! Mà bây giờ mình nhiếp không chặt thì chừng đó nó hiện ra. Cho nên rất chặt, hôm nay cái lúc nhiếp tâm ban đầu này cho rất chặt chẽ.

Tu sinh Gia Hạnh: Như vậy thưa Thầy là con bám chặt như vậy, với con tác ý như vậy thì nó cũng khít chặt quá, được không Thầy?

(02:28) Trưởng lão: Ờ được con, nó khít khao, nhưng mà con chia ba mươi phút là mình làm hai lần. Con cố gắng con tập như vậy chất lượng nó rất cao, không bao giờ cho nó xẹt vào một cái niệm nào hết. Nó nhá một cái gì cũng không được hết, hoàn toàn nó chỉ còn duy nhất một cái hơi thở với cái tâm của mình thôi, ráng tập mười năm phút phải giữ nó.

Tu sinh Gia Hạnh: Thưa Thầy thí dụ ngoài cái ba mươi phút ngồi nhiếp tâm đó, thí dụ như con đi Thân Hành Niệm thêm ba mươi phút nữa được không?

Trưởng lão: Được, cái đó là mình tập thêm để cho cái sức tỉnh nó thêm thôi. Chứ còn sự thật cũng như cái nhiếp tâm đó là cái mục đích chính cái chỗ đó là mười năm phút của mình. Còn cái kia là mình tập phụ thôi, để cho cái khoảng thời gian ba tiếng đồng hồ trong một buổi, một thời tu được trọn vẹn. Nhưng cái chính của nó là mười năm phút, còn cái kia là phụ.

Tu sinh Gia Hạnh: Bao nhiêu cũng được hả Thầy?

Trưởng lão: Bao nhiêu cũng được hết con.

Tu sinh Gia Hạnh: Cỡ một tiếng cũng được?

Trưởng lão: Cũng được nữa.

Nhớ kỹ chỉ có mười năm phút là cái chất lượng của con phải đạt, có vậy thôi. Còn cái kia là mình phụ thôi. Cũng như mình xả tâm, mình ngồi chơi xả tâm trên Tứ Chánh Cần vẫn được hết.

Tu sinh Gia Hạnh: Muốn đi Thân Hành Niệm thì cũng tốt?

Trưởng lão: Cũng tốt Thân Hành Niệm cũng tốt hay hoặc là luyện cái nghị lực của mình mươi bước, ngồi xuống hít thở năm hơi thở. Còn mà luyện được cái Thân Hành Niệm thì càng tốt, để cho nó sau này mình tu tập nó dễ dàng hơn. Ráng cố gắng con! Thầy thấy coi vậy chứ mấy con có cơ bản lắm đó. Coi vậy chớ nhiếp tâm được mười năm phút là có người là khá lắm rồi.

Con còn hỏi thêm Thầy gì nữa không con?

Tu sinh Gia Hạnh: Dạ thưa Thầy, con chỉ trình Thầy vấn đề tu mười năm phút đó thôi.

Trưởng lão: Vậy ráng cố gắng nhiêu đó thôi có chất lượng. Trong bốn thời mà thời nào cũng được mười năm phút là Thầy mừng cho con.

(04:14) Phước Tồn con! Có Phước Tồn không? Trong cái thời gian ngắn từ bữa mà Thầy gặp tới nay con tu tập ra sao con, nhiếp tâm tốt không con?

Tu sinh Phước Tồn: Dạ mô Phật về nhiếp tâm thì con cũng ở cái mức độ ngắn thôi, nhưng mà con thấy chưa có được thuần thục.

Trưởng lão: Nghĩa là nhiếp cho thật chặt nó không có niệm, mà nó chưa thuần thục tức là mình còn dụng công nhiều đó con. Còn chừng nào mà nó mình thấy dễ dàng một cách nhắc cái rồi mình ngồi tu, mà thấy nó bám trong cái hơi thở rất dễ dàng đó là nó đã thuần. Còn nó chưa thuần là con phải dụng công dữ lắm đó.

Tu sinh Phước Tồn: Con dụng công rất nhiều!

Trưởng lão: Như vậy là con phải cố gắng dụng công để cho nó đừng có niệm. Bởi vì đừng có niệm đó, thì cái sự mà nhiếp tâm mà như vậy đó, nó không có khởi niệm được đó thì nó mới quen được cái chỗ không khởi niệm. Còn nó còn nhá một niệm, hai niệm là không được. Cái chỗ này là cái chỗ mình tu chung chung thôi, tu cho biết thôi chứ còn nếu đi sâu không được.

Cho nên hoàn toàn là không có niệm. Cho nên Thầy nói lui tới chừng mà một cánh tay của mình, hay một hơi thở thôi đó thì các con biết là Thầy dạy rất kỹ mà. Chứ không lý nào mà một hơi thở, một cái cánh tay đưa ra, đưa vô thôi sao? Con hiểu không? Không lý nào mà mình nhiếp tâm có một lần đưa ra, đưa vô vầy sao? Ít ra nó cũng năm lần như vầy. Mà nỗ lực, nhiệt tâm tu tập năm lần đưa ra, vô như vầy, mà năm lần như vậy là mình quá cái thời gian quá ít chứ đâu có nhiều được, con hiểu không? Còn năm hơi thở mà có niệm khởi thì thật ra quá nhiếp tâm dở.

Cho nên vì vậy thậm chí mà Thầy đem ra Thầy đưa cánh tay ra thôi, hay hoặc một cái hơi thở hít vô, thở ra thôi, để cho nó đừng có niệm. Mục đích của Thầy là làm sao mà cho toàn bộ cái ý thức của con nó nằm gọn, nó không có khởi một cái gì được ra hết. Do cái sự dụng công mình đến tối đa như vậy! Cho nên đó là cái mục đích để mình đạt được cái sự nhiếp tâm.

Thường thường là mình luôn luôn lúc nào mình cũng vận dụng được cái pháp Như Lý Tác Ý nó kèm vô để mà nó dẫn. Khi mà biết tâm mình còn vọng, nó còn niệm đó thì mình kèm với cái pháp tác ý. Kèm với từng theo cái hành động của nó mà kèm vô, thì nó sẽ đạt được cái kết quả của nó trong cái khoảng thời gian ngắn nhất mà mình đã đạt được cái chất lượng, thì cứ tu như vậy thôi.

(06:32) Rồi còn về cái phần mà bệnh của con, con thấy nó như thế nào, nếu mà nhiếp tâm nhiều vậy thì cái bệnh nó có tăng không?

Tu sinh Phước Tồn: Dạ kính thưa Thầy thì trong thời gian qua con thấy nó bớt nhiều.

Trưởng lão: Đó là một cái nghị lực, cái gan dạ nó cũng làm giảm, cố gắng con! Đừng có sợ gì hết, chết bỏ. Kỳ này là tu chứng thôi, mà tu không chứng là chết bỏ! Nhất định mà mấy con cứ quyết định như thế này: ''Nhiếp tâm không được thà chết chứ không tu nữa, uổng cuộc đời lắm!'' Bởi vì mình tu mình quyết định mà. Mà Thầy ra đây mà Thầy hướng dẫn cho mấy con, thì nhất định là mình chết, phải đạt cho được thôi! Để đền đáp cái công ơn của Thầy. Thầy rất vất vả, cực khổ lắm mấy con, chứ không phải là Thầy dạy mấy con mà Thầy sướng đâu!

Nghĩa là giờ phút nào Thầy cũng bận công việc hết chứ không …​ Đó, thì mấy con biết như vậy đủ biết là Thầy rất vất vả, cực khổ! Mà Thầy dạy mấy con rất căn bản, bởi vì Thầy biết con đường đi rất rõ. Đi từ cái pháp nào, nhiếp tâm làm sao, làm sao mà đạt cho được? Thầy biết! Mà mấy con cứ để nó vọng tưởng mà ra, vô, hôn trầm nó tới lui hoài thì không được.

Mình có phương pháp mà, hôn trầm, con thấy hôn trầm con có pháp Thân Hành Niệm. Tác ý hoài, ảnh ngủ sao được? Cứ đi, cứ tác ý từng cái hành động làm sao ảnh ngủ? Nghĩa là trước khi nó muốn hôn trầm, thùy miên mà trên cái pháp đó làm sao nó hôn trầm, thùy miên được? Không làm sao được hết. Cho nên ôm chặt pháp mới dập nó xuống, một là tao chết, hai là chứng đạo, có vậy thôi. Quyết định có một hướng đi thôi, bây giờ bỏ hết rồi, không còn cái gì nữa hết. Ngày ngày lo tu tập, nó ngắn cái thời gian chừng nào thì mấy con lại nghỉ sớm chừng nấy.

(08:12) Cũng như mình tốt nghiệp, mình tu rồi, mình đâu có cần tu nữa mấy con. Chứ không phải tu hoài, tu hoài, năm nào cũng tu hoài. Ờ, bữa nay tu, ngày mai xong rồi chứng đạo xong, ngày mai chơi không có tu nữa. Ngồi đó tâm bất động, thanh thản ngồi đó chơi suốt ngày, sướng vô cùng! Tới trưa ai cho mình ăn nấy, mình đâu có thèm gì đâu nữa đâu, đâu có dục gì nữa đâu mà sợ. Cho nên cái người tu rồi là cái người khỏe lắm.

Thầy vất vả là vì các con, chứ cỡ mà không vất vả thì Thầy khỏe lắm, Thầy là người khỏe nhất. Bây giờ tu rồi, muốn chết hồi nào chết, muốn sống hồi nào sống thì còn cái gì mà Thầy cực khổ nữa?! Nhưng mà vì thương chúng sanh mấy con, vì khổ, vì thấy chúng sanh khổ quá! Hở ra một chút thì giận hờn, phiền não, hở một chút cái thân này bệnh đau. Mà Thầy nỡ lòng nào, nỡ lòng nào bỏ được mấy con. Cho nên cố gắng, cố gắng mà làm công việc giúp mấy con. Mà mấy con tu nữa là mấy con cộng vòng tay của thầy trò nắm chặt, để mà chúng ta giúp chúng sanh thoát ra cái biển khổ của nhân quả mấy con, khổ lắm!

Cho nên mấy con ráng cố gắng, một chết hai là chứng đạo, có sự quyết định như vậy! Đối với Thầy tu là phải vậy mấy con. Nhất định là một là chết, hai là chứng đạo. Chết ở trong pháp, chứ đâu phải là chết ngoài pháp, chết trong giới luật chứ đâu phải là chết ở trong dục lạc đâu. Người đời người ta ăn uống này kia, rượu chè say sưa, rồi dục lạc đủ thứ là họ chết trong dục lạc. Còn mình có chết trong dục lạc đâu mình sợ, hoàn toàn là chết trong thanh tịnh. Cho nên thà chết chết ở trong giới luật, thà chết chết trong pháp. Nhớ kỹ lời của Thầy dạy mấy con, nỗ lực tận cùng!

Tu sinh Phước Tồn: Mô Phật, con sẽ cố gắng!

Dạ kính thưa Thầy con xin phép hỏi thêm để trợ giúp cho cái việc tu tập con nó được tiến lên. Như về giới luật thì con thấy, lúc trước Thầy có dạy là mỗi tu sinh đều về đây có được thêm cái áo ấm để mà phòng khi có lạnh, nhưng mà con đây không có áo ấm, thì con có thể giữ thêm thay cái áo ấm đó bằng cái áo thứ này được hay không thưa Thầy?

(10:18) Trưởng lão: Được, coi như là đó là cái áo để khi mà trời lạnh mặc hai áo, cho nó ấm. Thay vì con có cái áo ấm, tức là cái áo mà nó dày hơn, thì được không có sao hết. Coi như là đây là một cái áo ấm, nghĩa là cái sức của con chịu lạnh nổi, cho nên hai cái áo để mà mặc chồng lên khi mà trời lạnh. Còn khi không trời lạnh thì xếp bỏ một bên đó, coi như đó là cái áo lạnh của con thôi. Được không sao hết.

Tu sinh Phước Tồn: Dạ con sợ phạm giới cho nên…​

Trưởng lão: Cái đó là mình coi như đó là cái áo lạnh thôi, cái phần đó để mà phòng ngừa lạnh. Chứ không phải là mình dự phòng để cái áo này nó rách rồi mặc cái áo đó, không phải đâu. Mà nếu mà cái áo này mà nó lỡ nó rách rồi, thì vá nó tận cùng không được thì để làm áo lạnh có gì đâu. Tại vì mình vá nó nhiều nó thành nó dày lên, nó thành áo lạnh tốt. Cho nên cái đó là một cái tốt thôi, không có gì đâu con. Coi như đó là cái áo lạnh của con, chứ không phải thừa. Nếu mà con mà thừa hai cái mà con không có nghĩ nó là cái áo lạnh đó là con bị phạm giới đó, hai cái áo rồi đó.

Tu sinh Phước Tồn: Dạ con nghĩ nó là cái áo lạnh mà thôi.

Trưởng lão: Vậy đó thì được.