445- QUÁN THỌ

 

445- QUÁN THỌ

(17:06) Tu sinh Phước Tồn: Dạ kính thưa Thầy, mà trong trường hợp mà con đuổi đẩy lui bệnh, như vậy con có nên là con vừa đuổi bệnh theo pháp tác ý. Bây giờ có cần phải đuổi bệnh theo tác ý nhất tâm như từng phút hay không? Hay là trong cái việc kéo dài nửa tiếng liên tục đó Thầy?

Trưởng lão: Coi như là con bắt đầu từ một phút lên hai phút, ba phút, năm phút từ từ tăng lên. Thấy cái bệnh của mình nó dịu lần, dịu lần thì mình tăng lên. Còn nó phản ứng mạnh quá thì mình ít lại, mình xả ra. Tại vì mình tu từng phút con, nhiếp tâm từng phút ở trong cái cách thức đuổi bệnh.

Mà cái bệnh của mình, thí dụ như bây giờ con tu một phút mà nó bị, cái bệnh thừa hơi nó tăng lên quá, nó làm cho con rất khó chịu. Thì con xả ra nghỉ, rồi tập nữa, tập nữa, từ từ rồi mình tăng dần lên. Từ một phút mình thấy nó được rồi mình tăng lên, tăng lên, tăng lên.

Chứ không phải là nó dứt bệnh đâu, nó còn bệnh chứ không phải. Nhưng mà nó không có làm cho mình quá khổ, rồi mình tăng dần, tăng dần, tăng dần. Lần lượt rồi nó lui dần, lui dần, mình tăng lên cho suốt ba mươi phút. Chứ giờ đưa ba mươi phút nó đánh con, con chịu không nổi đâu, không nổi, ít ít.

Tu sinh Phước Tồn: Dạ, có nghĩa là ở đây con hiểu là con phải tăng dần theo cái cảm thọ của con hả Thầy? Chứ không phải theo cái vọng tưởng.

Trưởng lão: Theo cảm thọ của con thôi, không phải theo vọng tưởng đâu. Cái cảm thọ nó là một vọng tưởng đó con, một cái vọng, mà vọng của thân đó, tức là một lậu hoặc của thân. Còn cái niệm vọng ở trong đầu của con mà khởi nghĩ cái này kia, đó là cái lậu hoặc của tâm, còn cái này lậu hoặc của thân.

Nhớ mà đức Phật nói: "Có Như Lý Tác Ý thì lậu hoặc chưa sanh thì không sanh mà đã sanh thì bị diệt". Bây giờ khởi niệm ra mà con tác ý thì cái niệm đó vẫn bị diệt. Mà cái thân đau thì con cũng tác ý, cái thân cũng sẽ không đau. Cái mục đích đó là cái mục đích của pháp Như Lý Tác Ý rồi.

Tu sinh Phước Tồn: Dạ, con kính thưa Thầy. Như thay vì con, con cũng tu tập, hiện tại bây giờ con cảm thấy rằng nếu mà con nhìn cái tâm như vậy. Thì nếu mà con quan sát nhìn kỹ lưỡng thì con thấy, cảm thấy dường như cái vọng niệm nó không có khởi lên được đúng không Thầy?

(19:15) Trưởng lão: Đúng rồi. Bởi vì mình nhìn nó đó, để cho cái tâm mình nó, nó luôn luôn mình thấy rõ ràng cái tâm mình, thì nó lại ít niệm. Tại mình nhìn nó thôi.

Mình quán tâm đó, khi mình nhìn cái tâm đó. Thay vì mình quán thân, mà mình nhìn, mình quán tâm. Mà mình quán thân là cũng như bây giờ cái thân thọ của con nó đau chỗ nào mà con nhìn chỗ đó nó cũng hết đó, nó cũng hết đó chứ không phải không. Bởi vì nó quán thọ, cái nhìn của mình là cái lực của ý thức rồi.

Mình nhìn chăm chăm nó: "Tao cho mày chết, tao nhìn chăm chăm mày coi mày đau tới mức độ nào". Rồi mình cứ lắng nghe cái đau của nó mà bệnh nó tan, nó cũng hết, con gọi là quán thọ.

Còn quán tâm đó con nhìn cái tâm mình coi có niệm hay không, thì cái niệm nó không khởi, con gọi quán tâm.

Tu sinh Phước Tồn: Mà khi mà con xét thấy thì con thấy, nếu con nhìn cái tâm con lại nó tỉnh táo hơn.

Trưởng lão: Đúng rồi, lẽ đương nhiên là nhìn cái tâm thì cái tâm mình nó phải tỉnh. Chứ con nhìn tâm mà nó chạy trốn đâu khỏi, nó tỉnh. Tại vì con nhìn cái hơi thở mà nó dễ bị, nó không được tỉnh táo, nó bị vọng nó khởi ra cũng dễ hơn là cái nhìn cái tâm con.

Tu sinh Phước Tồn: Dạ, vậy con nghĩ rằng cái việc nhìn cái tâm này là nếu mà giữ cái tâm, nhìn cái tâm mà cái thời gian nó kéo dài ra nửa tiếng mà nó không có niệm nào thì đó là con đã tu xong cái phần thứ nhất là đó là phần nhiếp tâm.

Trưởng lão: Ừm, cái đó là phần nhiếp tâm đó con, mình nhiếp tâm rồi.

Rồi phần an trú, an trú là mình tác ý cho cái trạng thái an và cái sự hoan hỷ ở trên cái phương pháp đó nó hiện ra cái tướng an thật. Chứ không phải mình nghe thấy nó ngồi yên ổn, không có đau, không nhức, không tê là an, không phải, mà nó có cái tướng trạng an.

Mình lọt trong vòng đó rồi là nó an, nó có cái vòng đó. Nó an thật an nó kéo dài suốt ba mươi phút mà con xả ra nó còn an lắm, nó không có hết đâu. Phải tác ý, phải xả cho nó trở về bình thường nó mới hết. Con tác ý con xả, rồi con đứng dậy con đi kinh hành một hơi, thì cái trạng thái mà an đó nó mới rớt mất hết. Chứ không nó đeo con, nó đeo con đi tới đâu nó dính vô, dính vô, dính vô.

(21:23) Cho nên vì vậy mà khi mà mình có được an trú rồi đó, thì bệnh nó khó phát triển lắm, nó khó tăng lắm. Nhưng mà mình tập dần nhiếp tâm cho được. Khi mình nhiếp tâm được con nhìn cái tâm mà con nhiếp được rồi, thì coi như là con sẽ an trú cái thân. Thì con tập an trú cái thân thì quán thân con an trú rồi, cái thân nó sẽ an. Thì có gì nhìn cái thân an ổn thì coi thử coi thân có đau nhức chỗ nào không. Thấy nó an thì bắt đầu nó an thật sự thì nó hết, nó đau thì nó phải hết đau, bởi vì nhìn nó mà.

Tu sinh Phước Tồn: Nhìn ngay cái chỗ đau?

Trưởng lão: Nhìn ngay cái chỗ đau. Thí dụ cái đầu gối nhức là cứ nhìn ngay chỗ đầu gối nhức, cái đầu nhức thì cứ lắng cái đầu, nhìn cái đầu nhức. Cái chỗ nào nhức đau là ngay nhìn chỗ đó thôi. Thành ra cái sức lực mà tập trung nhìn đó, làm như mình thôi miên nó sao đó, nó hết.

Tu sinh Phước Tồn: Vậy lúc đó mình nhìn nó có tác ý đuổi nó đi không?

Trưởng lão: À coi như là mình vào đó mình tác ý rồi mình nhìn nó. Mình nhìn nó một hơi, sợ cái sức tỉnh của mình nó quên đi đó, mình tác ý để cho nó nhớ nó nhìn nữa. Nó tiếp tục nó nhìn để nó kéo dài cái thời gian ra. Còn mình không tác ý một hơi cái nó đi lảng chỗ khác, nó không chịu nhìn chỗ đó lâu đâu. Còn mình tác ý, cũng như nhắc là: "Mày nhớ mày nhìn nó nhe, chứ mày đừng có quên đó". Chứ hơi cái, làm biếng cái, nó đi chơi, nó đi chơi ra ngoài, nó không chịu nhìn vô trong, cái tâm nó lười biếng lắm.