542- CHƯA ĐỦ TRI KIẾN VỘI ĐỘC CƯ TRỌN VẸN LÀ SAI

 

542- CHƯA ĐỦ TRI KIẾN VỘI ĐỘC CƯ TRỌN VẸN LÀ SAI

(40:24) Về phần sư Giác Thường, Thầy có đến thăm mấy lần. Nhưng mà Thầy thấy điều con tu nó chưa được đúng lắm, mà lại vội vàng đi ra sống độc cư để mà trong sự tu tập thì Thầy thấy quá sai. Thay vì cái sự tu tập của con còn phải rèn luyện qua cái tri kiến giải thoát một thời gian nữa, nhưng mà vì cái tâm tha thiết, nghĩ rằng mình lớn tuổi, muốn mau, cho nên mình tập mình để đi vào cái sự độc cư trọn vẹn. Như vậy sau cái thời gian mà độc cư trọn vẹn đó, con cũng đã biết rằng mình chẳng đi đến đâu. Mà đến giờ này con thấy hoàn toàn chẳng đi đến đâu hết.

Bởi vì Thầy không thể nào mà hướng dẫn có một mình con, mà lại là không hướng dẫn các sư thầy đang ở trong một cái Tăng đoàn. Cho nên hôm nay Thầy không thể nào hướng dẫn một mình một vị sư nào ở trong Tăng đoàn cả, mà đồng thời phải hướng dẫn chung cả một cái đoàn. Dù trong một cái đoàn đó được năm người hoặc mười người đều là phải sách tấn nhau, để cùng nhau đi vào trong một cái giai đoạn tu mới. Còn ai thì cũng muốn mình tu cao, tu mới nhưng mà một mình mình vào tu thì Thầy thấy rõ ràng là cái trình độ để mà bước vào Tứ Niệm Xứ không được. Bởi vì Tứ Niệm Xứ, nó không thể để cho những người tâm còn vọng tưởng mà tu Tứ Niệm Xứ.

Cho nên Thầy mới nói các con nhiếp tâm và an trú được ba mươi phút không vọng tưởng, không hôn trầm, thùy miên thì mới có thể tu tập vào Tứ Niệm Xứ. Thì các con cứ nghĩ rằng mình nhiếp tâm ức chế tâm thì nó không có niệm khởi, thì lúc bấy giờ thì mấy con muốn đi vào Tứ Niệm Xứ để tu. Cho nên mấy con đã tu sai pháp khi trình độ các con chưa đủ.

Pháp tu Tứ Niệm Xứ như Thầy đã nói mấy con biết: khi nào tâm mấy con không còn vọng tưởng; thân của mấy con không còn cảm thọ và không đau, mỏi, tê, nhức trong nửa tiếng hoặc một tiếng đồng hồ; thân tâm mấy con không còn hôn trầm, thùy miên thì lúc bấy giờ mấy con mới bước vào Tứ Niệm Xứ, mới tu tập Tứ Niệm Xứ, mới ôm pháp Tứ Niệm Xứ mà tu tập. Và phương pháp tu tập pháp Tứ Niệm Xứ không phải như phương pháp tu tập Tứ Chánh Cần. Cho nên mấy con lầm lạc, mấy con tu sai mấy con không biết. Mấy con ham tu cho mau, nhưng mà sự thật trình độ mấy con còn thấp quá. Còn thấp quá!

(42:45) Cho nên vài ba lần Thầy đã kiểm tra thấy con bị hôn trầm, thùy miên. Mình sống như thế này thì chỉ nuôi dưỡng thêm mà thôi. Và cố gắng tự tu, mấy con biết đường nào mấy con tu? Cho nên mấy con tu mãi không bao giờ có được gì cả. Mấy con biết cách nào để mấy con có Tứ Thần Túc? Mấy con không biết đâu! Mà nó cũng không có pháp nào mà luyện Tứ Thần Túc cả. Chỉ có pháp ngoại đạo thì có phương pháp luyện Tứ Thần Túc, nhưng Tứ Thần Túc của ngoại đạo, chứ không phải của Phật giáo. Trái lại pháp mà đã có Tứ Thần Túc chỉ có Tứ Niệm Xứ.

Nhưng Tứ Niệm Xứ thì mấy con phải ở trên Tứ Chánh Cần ngăn ác, diệt ác, sanh thiện, tăng trưởng thiện. Nhưng tu phương pháp ngăn ác, diệt ác, sanh thiện, tăng trưởng thiện trên Tứ Chánh Cần thì mấy con phải đầy đủ giới luật, sống đúng oai nghi chánh hạnh. Còn này oai nghi chánh hạnh, giới luật chưa đầy đủ thì mấy con nghĩ như thế nào mà mấy con tu Tứ Chánh Cần cho được?

Cho nên mấy con thấy rất rõ ràng, trong cái thời khóa tu tập này là căn bản nhất cho mấy con. Năm cái pháp đầu tiên tức là xác định cho chúng ta được tu Tứ Chánh Cần hay không? Nếu mà năm pháp đầu tiên đó mà đạt được thì sau đó chúng ta mỗi ngày đẩy lui các chướng ngại pháp. Còn một oai nghi chánh hạnh chưa trọn vẹn thì thử hỏi tu được chưa? Chưa. Giới mà chưa xong thì tu thiền định làm sao tu? Đạo Phật xác định rất rõ ràng: Giới - Định - Tuệ. Giới chưa được thì không thể nào tu một pháp môn khác được.

Cho nên ở đây mấy con thấy rất rõ ràng. Thầy biết rõ cái sự sai của mấy con mà lùi lại, chỉnh lại cái tập Thời khóa tu tập trong thời đức Phật. Để làm một cuốn sách gối đầu giường cho mấy con biết cách thức tu của mình. Xét mình trong năm cái pháp đầu tiên coi mình còn vi phạm những lỗi lầm gì chưa? Nếu vi phạm thì mấy con tu Tứ Chánh Cần chẳng qua là ức chế tâm mà thôi. Xả - là một điều rất kĩ lưỡng, cẩn thận.