246- TU TỪ TỪ CHO ĐÚNG, KHÔNG THAM NHANH

 

246- TU TỪ TỪ CHO ĐÚNG, KHÔNG THAM NHANH

Tu sinh Thiện Tâm: Kính thưa Thầy, cho con hỏi thăm thử một cái trường hợp như thế này, là không biết làm đúng hay làm sai. Thí dụ như các tu sinh nói như thế này, là ví dụ như Thầy dạy trong ba mươi phút, thì trong ba mươi phút ngồi nhiếp tâm không được, thì trong ba mươi phút kế tiếp, nhiếp tâm tiếp nữa, cũng không được luôn. Thế cuối cùng liên tục trong cả ba tiếng đồng hồ mà không được gì hết, vậy nó mệt dữ quá, nó mệt nhừ luôn. Thì như vậy cái đó là đúng hay là sai?

Trưởng Lão: Cái đó là tu sai. Bởi vì cái sức của người tu sinh đó, họ chỉ nhiếp trong năm phút, mà họ cứ ngồi liên tục. Họ nhiếp không được, họ nhiếp nữa, nhiếp nữa. Đã nhiếp không được thì xả nghỉ. Xả nghỉ cho nó khỏe đàng hoàng, bắt đầu bây giờ mình nhiếp. Thầy nói như thế này, tại vì họ tham, họ muốn cái thời gian họ ba mươi phút, hoặc là thời gian mười phút. Nhưng mà cái sức của họ không thể trong mười phút, mà họ chỉ cần nhiếp, Thầy đã dạy mấy con nhớ kỹ, Thầy nói chỉ cần hít vô và thở ra một hơi thở. Thì không lẽ hít vô, thở ra một hơi thở còn có vọng tưởng hay sao?

Chỉ cần đưa tay ra và đưa tay vô một lần rồi nghỉ. Rồi bắt đầu nghỉ. Rồi bắt đầu lại tập lại, một lần đưa tay ra, vô vầy, nghỉ. Và như vậy người ấy tập trong vòng một tuần lễ hoặc một tháng, đưa tay ra - đưa tay vô một lần thôi. Và lần thứ hai, khi một tháng họ tập như vậy, họ thấy rằng đưa tay ra - đưa tay vô không niệm. Sau đó lần thứ hai trong một tháng tập luyện có một hành động, một hơi thở như vậy.

(44:01) Tới tháng thứ hai, thì họ sẽ tăng lên hai lần. Nghĩa là nhiệt tâm chứ không phải là thấy mình đưa ra, đưa vô dễ quá mà! Đưa ra, đưa vô có gì khó, làm chơi chơi; không phải đâu. Đã là mình biết rằng trong năm phút, mười phút mà nhiếp tâm ở trong đó nó vẫn có niệm, thì người này nhiếp tâm không được. Mà cứ cố gắng trì tập luyện thì như vậy là phí sức mình vô ích. Không phải. Cái đặc tướng, cái khả năng của mình chỉ nhiếp có một lần đưa ra, vô vầy. Nhưng mỗi lần mà đưa ra, vô vầy, là mình phải nghiêm chỉnh, rất nghiêm chỉnh.

Đưa ra, đưa vô, rồi tác ý kỹ lưỡng rồi đưa ra, đưa vô; nghỉ. Rồi lần khác tới kế tiếp tu tập nữa, thì cũng vậy, rất kỹ lưỡng hẳn hòi, chỉ có một lần thôi. Sau một tháng tập tu nhiệt tâm như vậy, cho đến khi đó chúng ta tăng lên hai lần. Rồi hai lần, rồi ba lần, bốn lần, rồi năm lần. Và cứ lần lượt thì người này sẽ đạt được tới ba mươi phút mà không có khó khăn.

Tại cái người này tu sai, tham nhiều mà không biết cái khả năng, cái đặc tướng của mình tu nhiếp tâm từng hành động như thế nào. Bởi vì sự tu tập thì Đức Phật nói nhiệt tâm từng hơi thở, nhiệt tâm từng trong thân hành. Nhiệt tâm là mình tu ít, chứ thật sự một lần như thế này mà nhiệt tâm. Còn như người kia có người dạy, họ cũng tu một lần, nhưng mà họ không nhiệt tâm đâu. Họ thấy dễ quá mà, đưa ra, đưa vô vầy cho lấy có thôi, như vậy là không nhiệt tâm. Dù là một lần đưa ra, đưa vô, một lần hít thở, nhưng mà phải hết sức nhiệt tâm trong một lần đó. Như vậy mới gọi là tu.

Chứ còn tu, mình thấy thay vì hai lần, năm lần thì tôi ráng nhiệt tâm. Còn bây giờ có một lần mà có cần gì phải nhiệt tâm, chỉ đưa ra vô chơi vậy thôi. “Đưa tay ra tôi biết tôi đưa tay ra, đưa tay vô tôi biết tôi đưa tay vô”. Rồi đưa ra, vô vầy thấy không có gì hết, như vậy không phải. Mà người ta rất kỹ lưỡng, hẳn hòi trong cái hành động đó. Hành động cẩn thận, kỹ lưỡng đó gọi là nhiệt tâm. Danh từ nhiệt tâm là cái danh từ rất cẩn thận, làm một cái điều gì cẩn thận với việc làm đó gọi là nhiệt tâm.

(46:12) Chứ không phải mình nói danh từ suông nhiệt tâm, nhưng mà đến khi làm thì không cẩn thận, thì người đó không nhiệt tâm. Cho nên trong cái vấn đề tu tập thì phải cẩn thận, kỹ lưỡng, hẳn hòi, hoàn toàn thì đó là nhiệt tâm của mình. Con còn hỏi Thầy gì thêm nữa không?

Phật tử: Dạ không, con xin cảm ơn Thầy.